家书文明传统在我国长远绵长、博学多才，是我国社会前史最基本的文明单元之一。我国传统家信件札，上至军政要事，下至儿女情长，横至天文地理，纵至朝代兴亡，记载了人世的喜怒哀愁，刻录了世事的冷暖兴衰，如果把家书称为一部炎黄子孙一起写就的百科全书，在某种程度上并不为过。
咱们我们都知道，没有一部前史能够涵纳一切的实在，没有一部史书能够包括悉数的细节，而家书内容的丰富性、客观性、私密性和情理性，决议了其不只能够复原一些严重前史事件，弥补国家前史的支脉与空地，并且能够从不同视点裸露尘封已久的个人史、家庭史甚至宗族史，有助于后人触碰前史肌理、接触前史体温、触及前史实质。
我国家书文明开展进程，就书写载体而言，大体阅历了结绳而治、尺素竹简、造纸术创造、书写东西定型、互联网递嬗这几个阶段。其间，史书记载没有文字的家书，即“结绳而记”的什物信，发端于西周时期，最早的文字家书肇始于秦末汉初，当时将家书称之为“简”或“牍”，隋唐曾经“信札”一直是古代家书的代称。
秦汉以降，“尺素书”很多呈现，古乐府诗《饮马长城窟行》中的“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是“家书”升级版的最好印证。在这一前史时期内，经济优裕的家庭现已用锦帛写作并传递家书，文人士子将写就的家书装入鲤鱼形状的函套里，此乃古诗文中以“双鲤”指代家书的由来。除了“鱼”的借喻之外，简、柬、札、帖、笺、素、翰、函、信札、雁足、雁帛、雁书、鸾笺、八行书等，也在这一阶段用来称作家书。
东汉后期跟着造纸术的面世，家书逐渐进入社会底层的寻常百姓家，家书文明也由此步入一个簇新而安稳的绵长前史时段。19世纪上半叶，随同西方列强的坚船利炮翻开我国近代大门，现代邮政业逐渐登陆东方陈旧国度，电报电话日趋替代纸质信函。20世纪90时代以来，移动通讯技能和网络技能迅疾开展，成为今世家书的首要途径，传统意义上的家书文明遂告完结。
我国传统家书作为社会变迁和文明演进的微型档案，大都具有必定的史料价值、道德价值、书法价值和文学艺术价值，因而家书是我国民间民间传统文明不可或缺的组成部分，是中华文明的重要标识和符码。作为一种实用性很强的文明前言，家书在现代通讯东西呈现曾经，曾于我国绵长前史进程中，扮演着家人或亲友之间传递信息和沟通情感的前言人物，承载着华夏民族的血缘文明和道德基因，维系着人世亲情和家国情怀。
关于国人而言，家庭是传输与接纳民间传统文明和价值观念的榜首个实践场所，是人生的榜首所校园，一个家庭的家风怎么，起决议效果的是家训，家训好则家风正，家风正则子弟优，子弟优则家业兴，家业兴则全国治。而家训的传承光大既要依托老一辈的耳提面命，也要凭籍家长的隔空点拨。
在我国传统教育形状中，家书是一种重要的家训办法和家教方式，老一辈经过家书把道德修养、品格风仪、人生感悟、求知领会等传授给子孙后代，让后人从中罗致生长成才的丰赡养分，此类家书撒播广布，影响甚巨，比较闻名的当属颜氏家训、朱氏家训、诸葛亮诫子书、孔融家书、陶渊明家书等，清代的有纪晓岚、郑板桥、林则徐、李鸿章、曾国藩等十大名人家书，近现代的有胡适家书、鲁迅两地书、闻一多家书、傅雷家书等等。这些家书大方其情，譬喻其理，针砭子弟，泽被后世，其点化、熏陶、奉劝、训诫、引领效果历久弥新。
尤为值得一提的是我国近代史上的风云人物梁启超，终身所写家书逾2000封，占其著作总量的十分之一。梁任公凭藉信件表达对儿女的舔犊之情，引导他们敞开心智、熏陶操行，教育他们勤勉笃学、修身养德，尤其是凭借信件与儿女们相等公允地讨论政事要津和人生哲学，在他的启示诱导下，九个子女均学有所成，其间梁思成、梁思永和梁思礼成为享誉国际的国家级院士。
家书是亲人世进行沟通与沟通的情感载体，是一种感染力极强的鲜活文本，不管是枯坐屋檐下的漫绵长文，仍是置身烽烟壕堑中的寥寥数笔，都是一份拳拳怀念、一份殷殷嘱托、一份浓浓挂念。家书抒情情感最直接最舒畅最透彻，铺一张白纸、修一方尺翰，是我国古代文人披露心绪的最佳方式；展一方徽宣，写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有用途径，“鱼肠尺素”“鸿雁传书”“目断鳞鸿”代代相因世世相袭，久之升华为我国乡土文明重要维度的家书文明，沉积为融亲情、乡情、友谊于一体的共同民族文明现象。
仅就我国古代和近现代而言，很多志士好汉的临终绝笔，很多文人墨客的千古绝唱，很多黎民百姓悲欢离合的长叹悲歌，大都以家书方式撒播后世铭示今人：“烽烟连三月，家书抵万金”；“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”；“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”；“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”；“江水三千里，家书十五行；行行无别语，只道早返乡”，这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动书写，也是后人珍爱夸姣情感、润泽干燥心田的文明镜鉴，正如清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：“读家书数篇，语语真诚，肝肺槎牙，栩栩如生。”
从古至今，家书一直被视作传递情愫和信息的枢纽，不管你身在何处，修一封家书，报一句安全，不光能够化解千里之外家人的忧虑挂念，并且能使家人安心宽慰，尤其是在战乱频仍的时代，家书的情感价值更显得弥足珍贵。
家书，经过古代文人们的点缀摹绘，从表达心意、沟通思想的专属中，逐渐递升为奇光异彩的艺术形状，成为泽被后世的绮丽文明遗产。王安石的《答司马谏议书》，以信件文体直抒胸臆地表达政治建议和变法情绪，成为垂范后人的政论经典；王维的《山中与裴秀才迪书》，以信函方式舒畅淋漓地倾述对裴迪的信赖和赏识，成为有唐一代的散文名篇；怀素的《苦笋贴》，以信札体裁显示书法著作字圆锋正、行云流水的线条美感，成为万世学书的重要摹本，从某种意义上能够说，一部我国家书史便是一部艺术史，那些用美妙方块字书写在特制信笺上的著作，其文采、线条和纸张的完美结合、浑然天成，不啻为一幅幅艺术佳作和文学精品，阅读和赏识我国古代优异家书，是对我国民间传统文明的接近，更是一种美的享用。
◎本文原载于《文摘报》（作者刘金祥），图源网络，图文版权归原作者一切。
