英国史学家汤因比说过：“假如让我挑选，我乐意活在我国的宋朝。”
许多人看到这句话铁定一脸懵圈：一个积贫积弱的朝代，挨揍受虐。作为国民，一点儿大国荣誉感都没有，活在那个朝代，多懦弱，多憋屈呀!
但反过来说，穷兵黩武的强国，公民就觉得很受用吗？明朝在太祖、成祖年代，国力强盛，天下第一，哪个知识分子或小屁民觉得美好感爆棚，与有荣焉呢？
武功不可的宋朝，能圈那么多粉，不全赖卖萌吧？
安闲君今日带咱们穿越一下，感触宋朝的日常日子。
1
咱们先假装成赵王爷，皇室成员，以便打入上流社会。
任何年代，上流社会都活得很润泽。但润泽和润泽，是有质量差异的。
你要品尝上去了，嘴养刁了，让你跟着商纣王大口吃肉、大碗喝酒，也会觉得粗俗，索然寡味。那个年代，物质缺少，上流社会能够拿来嘚瑟的，悬殊“多”——比谁的肉多，谁的酒多。酒池肉林，因而创下纪录。至于好欠好吃，口感怎样，没人关怀。
在宋朝，炫富不炫多，炫精，考究精美，显着更契合现代人的口味。
与蔡京同年代的罗大经写过一个故事。
有个士人在开封买了个小姐，此女自言，早年曾在蔡京家做厨婢，专门担任做包子。
那位士人听后很是高兴，就命她为自己做一笼包子，意在尝尝一代名相蔡京府中的包子，什么风味。
不料，小姐皱了蹙眉说，做不了。
士人又疑又气，说：“你方才不是说，你早年是蔡太师家的厨婢吗？并且仍是专门做包子的，怎样推托不会做呢？”
小姐答复说：“我虽是蔡太师厨房包子局的，但分在葱丝部，只担任拣葱切丝，其他如切姜丝之类，一概不论。至于包包子，更不在行了，柔弱还有一波人专项担任。”
这悬殊上流社会人的日常。连一个包子都分工这么细，做出来能不精美，能欠好吃吗？
自家豢养一帮厨子，蔡京当然会享用，但在其时仍是略显老派了。宋朝的商品经济已相对兴旺，尤其是在两京，坚持不懈时新生果的取得，仍是包买酒楼的饭菜待客，都跟现在没有大的差异。
上层社会的消费，也习气跟商场发作联络。
南宋皇宫会从早市上买早点，宋高宗、宋孝宗爱吃贩子小食，在宫中会“喧唤”市食，做得好的老字号，攀上皇家生意那是分分钟的事。
比方李婆婆杂菜羹、贺四酪面、脏三猪胰、胡饼、戈家甜食等，都享用过“御定美食”的礼遇。
这种消费习气，跟唐朝有很大不同。唐朝的上层消费习气是搞特权，尽量与商场坚持间隔。
唐德宗暂时召见吴凑，录用他为首都市长（京兆尹），且要当即到差。时刻急迫，吴凑仍是请了亲朋好友来家里吃饭，道贺自己升官。亲朋赶届时，酒宴也摆好了。
客人不解，问怎样这么快就能把酒席做好？吴府的人说，都是从商场上买现成的。
这件事阐明什么？唐朝的商场也比较兴旺，三五百人的酒宴，直接从商场买熟食就可搞定。不过，上层人看不上，除非不得已，像吴凑要赶时刻请客这样的一种状况，他们不会购买商场服务，觉得逼格不可。所以，吴凑的客人才大惊小怪地问了一句，其实心里对那些饭菜是鄙夷的。
而宋朝上流社会把商场消费当作时髦，这跟上层人物的构成有关。
你若穿越到唐朝，跻身上流社会，遇到的成功人士，身世世家大族的许多。
但到了宋朝，世风变了，科举成为政府选拔公务员的仅有途径。考好了，屌丝就能逆袭。阶级活动之后，消费的特权认识也没那么稠密，商品经济更对这些新贵的食欲。
这种消费风气，反过来又促进了商品经济的昌盛。
大型酒楼和高级茶肆开起来了，专做上层人的生意。这些大型酒楼环境幽雅，服务周到，乃至还有歌舞佐酒助兴，如汴京闻名的武林园酒楼不只装修奢华，还有帝都“天上人间”的服务。
消费当然不菲，但上层人觉得花钱能买来舒畅和体面，值了。
2
上流社会有钱有闲，不存在消费担负问题，岂一个爽字了得。但咱们过过穿越瘾，早晚要面对现实。
究竟穿越也要考究根本法，首富也有困难时。现在你什么身价、位置，穿越宋朝，要匹配，不要好大喜功。
所以，咱们这次不必假装，直接曩昔悬殊宋朝一小市民，工薪阶级。
历史学者程民生对宋朝人的日子水平做过很有意思的调查。据他的研讨，北宋至南宋前期，保持一个人生命的最低日子费用，折组成铜钱大约是20文。
20分钱是什么概念？北宋中期，吕南公举过一个比如，淮西有一个以打零工养家的佣者，靠出卖劳动力，每天均匀约可得钱100文，有时挣钱多于日常，便将多出的部分打酒买肉，与妻儿宴饮欢歌。
100文钱相当于一个工薪阶级的日薪，依照最低日子规范，一个人干活就能够养活一个五口之家。
但人不能仅限于吃饱饭，保持生命，这样的日子就没有美好感可言了。假如一个五口之家，有两人挣钱，小日子仍是不错的。或许像吕南公写的这名帮佣，每天多赚一点点，日子质量就显着改进，非常洒脱。
北宋元丰年间，苏轼被贬到黄州，经济收入扶摇直上。
他的应对方法是：每月月初拿出4贯500文钱，分红30份挂到屋梁上，每天早晨用画叉摘取一份运用，即150文。一个官宦人家，日子虽没从前舒坦了，但过起乡居小市民的日子，克勤克俭，仍是足以敷衍的。
不过，这是以吃饭为主的日常费用，假如加上增加衣物、年节应付、房子折旧、生老病死等开支，依照程民生的研讨，一般大众全年全部的花销平摊下来约为每人每天100文左右。
宋朝值得穿越，这话不是吹的，不信你穿越到明朝看看。明朝前期经济遭受体制性的严严峻阑珊，后期则遇到天灾式的大冲击，前后两段，公民日子都不太好过。
宋史研讨者吴钩通过比照指出，以打工为生的宋代基层布衣，其日子条件与日子水平相对而言要优于明朝的同行。宋朝是一个“高收入+高消费”（相对而言）的社会，明朝则是一个“低收入+低消费”（肯定意义上）的社会。
最要害的是，在宋朝，做一个中产的概率比其他朝代都要高。
宋代有个富民阶级，他们是民户中的殷实者，相当于咱们今日说的中产阶级。
这些人最重要的包括地主阶级中的乡村上三户以及坊郭户中从事商业、手工业等职业的殷实者。
苏辙曾说：“惟州县之间，随其巨细，皆有富民。”能够说，富民阶级成为宋代社会的中间层、安稳层和动力源。
开封是北宋最富庶的当地，盛产富民。大中祥符八年(1015年)，宰相王旦说：“国家承平岁久，吞并之民，徭役不及，坐取厚利。京城财物，百万者至多，十万而上，举目皆是。”
家产100万贯的人许多，10万贯者举目皆是。而其时的小康规范大概是家产1万贯，这些人愈加不计其数了。
明代文学家郎瑛从前无比慨叹：“今读《梦华录》《梦粱录》《武林旧事》，则宋之富盛，过今远矣。今日下一统，赋税尤繁，又无岁币之事，何一邑之间，千金之家，不过一二？”
你们感触一下，一个明朝人话里行间对宋朝人的仰慕嫉妒恨。
宋朝市民的小确幸，到底是怎样得来的？
宋人施德操在《北窗炙輠录》中写过一个小故事，能够很好地答复这样的一个问题：
一天夜里，宋仁宗在宫中听到很热烈的丝竹歌笑之声，就问宫人：“此何处作乐？”
宫人答复：“此民间酒楼作乐处。”
宫人紧接向仁宗抱怨抱怨：“皇上您听，外面民间是如此快活，哪似咱们宫中如此冷萧瑟落也。”
仁宗答复说：“你知道吗？因我宫中如此萧瑟，外面公民才会如此高兴。我宫中若像外面如此高兴，那么民间就会冷萧瑟落也。”
民间的高兴胜过皇宫，这大略是宋朝执政者团体寻求的政绩。
3
假如咱们这次穿越倒运透顶，韶光一流通，刹都刹不住，就变成了宋朝一个穷户（其时叫“穷民”），乃至一个乞丐。那可怎样是好？
这是再好不过了。一个社会中最底层的人有没有生计空间，任何时候都是查验一个朝代好与欠好的试金石。
咱们现在不正好自己去查验一下宋朝的成色有多足吗？
宋朝打破阶级固化，向上活动的通道是敞开的，向下翻滚的通道也欢迎你。上至官僚巨贾，下至布衣大众，不论天灾人祸，都或许沦为穷民。
一旦发作天灾，各地的流散纷繁涌入兴旺的区域等候政府的救助。伴随着财富向城中剥削，两宋时期城乡之间的活动极为频频。
乞丐是最典型的穷民集体。
沦为乞丐的原因各不相同，但宋朝有些乞丐原是读书人。读书是一笔不小的开支，假如家中无法担负，你又很进步，要科考改变命运，这时候你大能够一边乞讨一边肄业。还有考不上一败涂地的，只能乞讨为生。
有个比较聪明的读书人夏廑，家里没钱，就去看同学们赌钱，然后从赢钱的人那里讨点小钱，这在其时叫做“乞头”。
不论你遭受什么窘境变成穷民或乞丐，宋朝政府都不会坐视不论的。
这个朝代比起历史上任何朝代都更为注重慈悲救助工作，并将其视为仁政的标志。
救助乞丐、收养弃婴、救助城市贫穷者、协助患病无钱求医者，都有专门的法令。
依据宋朝的“居养法”，政府为城市穷民供给暂时性住宅，一起依照“乞丐法”发放米豆，对疾病者施以药品。这根本是现在福利院的雏形了。
通过有宋一代的尽力，救助目标扩展到了社会的各个阶级，根本掩盖各个阶级中需求救助的人。
在救助主体上，注重官方和民间的相互合作，南宋之后越来越依赖于民间救助力气。
一向到明清，政府虽大力提倡并举行福祉工作，但论规划、设备等未必能逾越宋代。
在宋代做一个穷民，恐怕比唐代中后期或明代前期的农人还要美好一丢丢。
陆游，一个执迷不悟的奋斗者，他的愿望是要南宋进步克复华夏。比起市民的小确幸，他更爱大国兴起。用现在的话说，这是个老愤青，骂政府，怼高官。所以他嘲讽宋朝的慈悲工作说：“不养健儿，却养乞儿。不论活人，只管死尸。”
意思是，军粮缺少、民力缺乏，国家战斗力不可，朝廷都不关怀，只关怀社会救助有没有到位。
陆游这样喷不无道理，但他仍是略显单纯，看不到问题的实质。
你想啊，宋朝一向被喷成积贫积弱，但300多年间罕见因内部穷民问题引发剧烈的社会动乱，国祚漫长，为啥？
宋朝执政者分外注重穷民问题，以完善的社会救助进行了有用的社会操控。
当民众柔弱战役、灾荒、赋税等原因无法生计时，就会逼上梁山，导致社会失序，严峻时推翻整个王朝。宋朝采纳及时必要的社会救助，让全部欠好的预兆早早消失。
这等控制手腕，比起元明清三代的控制者高超多了。
