清明节快到了，每到清明节，家家户户都去上坟祭祖，作为“落发”人的僧侣，也会在那一天祭祖，但所祭的“祖”，并非僧侣自己的血缘先人，而是自己的祖师。
和尚有祖师，也有“祖坟”，就是咱们常说的祖师塔，咱们在电影《少林寺》里看到的“塔林”就是一座一座的祖师塔，那就是最常见的和尚“祖坟”的一种方式。
新中国建立前，江南闻名寺院扬州高旻寺拟定的《禅林四寮规约》中规则，清明节那天，关照塔院的和尚要洒扫祭祀祖师塔，寺院住持也要去祭拜重要的祖师塔。祭拜祖师时，也要上素食供菜，仅仅不烧纸钱。
现在，和尚在清明节前后举行“思亲法会”也很常见，即经过安排释教信徒参与拜忏、礼佛、念经等释教典礼，追思过世的亲人，并祝福在世的爸爸妈妈福寿健康，祈求世界和平、公民美好。在清明节举行法事活动的和尚，期望以此让广阔信众既能慎终追远、留念亡者，又能够行善积福、利乐生人，做到“冥阳两利”。
许多人总觉得僧侣应该是不食人间烟火的、绝情的，其实不然。直到今天，和尚对自己亲生爸爸妈妈尽孝道，也是非常常见和正常的事。
如台湾法鼓山圣严法师，1988年第一次回大陆省亲，便带领族员祭扫祖坟：“我领着族员，并教他们一同行三问讯礼，再合掌听我诵经，跟我念佛，回向之后，即向我们开示：‘常言一子落发，九祖超生……所以我信任，文明的爸爸妈妈先人，应该现已超生离苦，不再是阴间的鬼魂……往后仍旧要偏劳诸位，请勿忘了于逢年过节及爸爸妈妈的忌日，到墓前或在家里，点一炷香，供一碗饭，或供一品生果、一杯水，忠诚朗读南无阿弥陀佛，来为爸爸妈妈祈福，也是慎终追远、饮水思源。’”
和尚不只接受了儒教的孝亲观念，还将“慎终追远，饮水思源”的孝道观念融入到师徒关系、寺院安排、宗派构成等诸多方面。和尚在清明节祭祖，也是三教合一观念的一个表现。
