承乾宫展馆最重要的殷商青铜器是三件“卣”，名字别离叫作：二祀邲（代替字）其卣、四祀邲（代替字）其卣、六祀邲（代替字）其卣。这三件卣的宝贵之处在于每一件上面都带有记事铭文，说到的人名、地名、工作都是研讨殷商文明前史的宝贵文字材料。
故宫博物院
商代的代表性文字是甲骨文，殷商甲骨文的内容绝大部分都是卜辞。此外商代文字也有青铜器上的文字，还有陶、石、玉、骨、角等物品上铭刻的文字。单就商代青铜器上的铭文来说，一般内容都最简略，大多仅仅几个字罢了，或记载作器者的族名，或记其先祖名号。商后期才呈现一些相对字数较多的青铜器铭文，但最长也不过几十字罢了。这三件帝辛商卣的价值实在是宝贵可贵。
卣
甲骨文的“卣”字好像匏形酒器置于底座之上。从各大博物馆的藏品来看，卣并不是什么罕见的文物。正相反，从殷商到西周、春秋时期，制造精巧让人惊叹的青铜卣却是很常见。还有一个问题便是，现在所见的“卣”是宋代命名的青铜器。至于殷周时代的“卣”终究是什么形状，还欠好断定。咱们现在所说的“卣”，在殷商时期应该是一种酒器。
商纣王妲己
这三个卣的时代是殷商之末帝辛时期的器物。商自盘庚迁殷之后可称之为殷商，即商王朝以“殷”为都的时代。殷，即现在河南安阳，这是商王朝后期的国都。末代商王一般称之为“商纣王”、“商王纣”、“殷纣”等等。“纣”这个字，本来是个名词，指驾辕时牛马臀部皮带。可是“纣”在“商纣王”这个称号里不作为名词运用，是作为一个描述词，这是后世给他的谥号。而作为一个谥号来说，“纣”便是个十分欠好的恶谥，“残义损善曰纣”，“纣”从此成了这位末代商王的专称，也成了暴君代名词，“商纣”与“夏桀”并立。或许有的学者干脆提出“纣”并不是一个谥号，殷商并无谥号。假如这样的话，“纣”有很大的或许是后来周人对帝辛的贬称。
关于这位“商纣王”的称号，能够称其受祭时的祭名“帝辛”。商的控制者被称为“王”，王身后被敬称为“帝”，由于殷民觉得王身后是“升天配帝”。“辛”作为祭名，表明辛日受祭。历代商王都有这样的祭名，如树立商朝的高祖成汤，祭名“大乙”或“天乙”。迁都于殷的世祖“盘庚”，“庚”也是一个天干日。还有高宗武丁，妇好的老公，“丁”也是天干日。
殷墟
此外关于商王称号用天干用字还有许多种观念：比方东汉时《白虎通》“殷家质，故直以生日名子也。”以为天干日是出生日期。还有的说是“天乙”、“盘庚”、“武丁”这样的称号，是指商王身后供奉在宗庙时神主的称谓。这个依据是三国史学家谯周的说法“夏、殷之礼，生称王，死称庙主。”后世有人以为，夏代无号、商代无谥，周公始制谥，商王以十天干为号。此外还有多种观念，如董作宾提出的“成汤以来以日干为名，当是死日”，即天乙是指成汤死于乙日，那么帝辛即商纣王死于辛日。除此以外还有不少的说法，不及一一道来。
商纣王，子名字受。上古时五帝之一的帝喾高辛氏有个次妃名叫简狄，简狄食玄鸟之卵有孕，生子名“契”。这便是《诗经*商颂》里说的“天命玄鸟，降而生商”的意思。契协助禹治水有功，帝舜命契任职“司徒 ”，让他以宽厚之德教训大众“敬敷五教”，便是学会用忠、孝、悌、忍、善去调度父子、兄弟、爱人、朋友这五种人伦联系。帝舜封契于商地，赐子姓。
“祀”是年的意思，二祀即帝辛二年，四祀即帝辛四年，六祀即帝辛六年。二祀邲其卣有铭文三十九字，堪称是商代青铜器中铭文最长的之一。铭文粗心是说商王帝辛在夆地发布了政令，在雍地田猎。帝辛的青鸟使送给夆地领袖兽皮，而夆地领袖回赠贝五朋。帝辛在丙辰日举办肜祭，祭祀了妣丙。
在殷墟出土的甲骨文里，把商的王都称为“大邑商”、“天邑商”或“中商”，与之相对的便是四方的方国。商王朝在华夏中心，王朝之外被树立的方国围住，再远还有羌、蜀。这些方国并不从属于商王朝，时而归附又时而脱离，商王对方国短少强势的束缚权。在商代，许多工作没有构成准则，还处在从部落联盟向真实的王朝控制过度的阶段。大邑商的文明特征与不同区域的方国文明特征有同有异，它们之间的沟通或许远比咱们后人想得丰盛，但又保持着各自明显的特色。
承乾宫
承乾宫的这三件帝辛时期的卣，是商代比较多见的圆形卣，正经而充满了庄重的气质。相比之下有些方国之器，比方另一个系列的亚醜器，山东青州苏埠屯商墓出土的青铜器，全体感觉就比较粗暴而有原始的蒙昩感。
“贝”在商周时期可当作财富的标志，特别周代青铜铭文有许多周王恩赐作器者“贝”的记载。“贝”的计数单位用“朋”。五个为一串，两串为一朋。《说文解字》说“钱贝之贯也”。前期从前以贝为钱银，也便是说，“贝”便是钱。后世用“贯”作为钱的计量单位。按定制一千枚铜钱用绳子串起来就叫做一向。所以有个词描述家产丰盛就叫作“腰缠万贯”。
“肜”指祭之明日又祭曰肜。《尚书》里记载了一个“高宗肜日”的故事，主角是殷高宗武丁。武丁是商代可贵的有谥号的商王，他是迁都于殷的商王盘庚的侄子。武丁有一次在肜日时遽然见飞来一只野鸡，这只野鸡就立于祭器大鼎的鼎耳上鸣叫不已。武丁的长子祖己就对自己的父亲劝导了一番，说应该先规矩自己的情绪，做好自己的事，而不要去管为什么飞来一只野鸡，为什么野鸡在这儿鸣叫。这便是《尚书》里说的“惟先格王，正厥事。”
二祀邲其卣
二祀邲其卣记载帝辛肜日是为了祭祀妣丙。“妣”是对死去的女姓母辈或祖辈的敬称，“妣丙”也是祭名，不是私名。妣丙是商王大乙的王妃，也便是成汤的王妃。为何需求祭祀妣丙？有种观念以为，商代有个风俗便是向先公先王的爱人请求生子。而受祭的有五位女人，妣丙是其间之一。
二祀邲其卣铭文
四祀邲其卣有四十二字铭文，比二祀卣的铭文还稍多几字。四祀邲其卣说的是在商王帝辛四年为先王举办祭祀的事。大致意思是说，帝辛四年癸巳这天，商王帝辛彝祭父亲帝乙的牌位，应该是田猎在外，带牌位随行。但也有不同解说，说“乙”指的是天乙，即成汤。或是说祭祀的地址是在宗庙的庙门外广场上，这是国人开会的当地，也便是铭文里说的“大庭”。
六祀邲其卣铭文二十九字。铭文内容是“其”恩赐方国官员“作册”，得到恩赐的作册作卣以留念其祖父。这个“其”有的观念以为是三卣的作器者，另一种观念则以为“其”指的是商纣王时被剖心的臣子“比干”。或许说，“邲其”不是指某个人，而是一个复合的族徽，陕西岐山县也出土过带着这样族徽的青铜器。
二祀卣和四祀卣的卣盖以及卣底部都有“亚獏父丁”的字样。六祀卣也有“亚獏”字样。有的文字学家以为：商周的重要修建，比方明堂、宗庙、大寝、燕寝平面图都是“亞”字形。考古发现的殷墟宫廷、宗庙、王陵都是“亞”字形。有种观念说彝器上有“亞”字款的都是祭器。或许还有观念以为“亚”是一个陈旧的氏族部落，商代的一个方国。殷商与亚部族的联系十分密切。
山东苏埠屯殷商大墓便是“亚”字形大墓，出土的器物有“亚”文字的有亚醜方簋、人面纹的亚醜钺，还亚﨨钺，这也是一个亚部族的贵族墓。有种观念以为，这个山东青州苏埠屯的亚部族便是后来周代被周公东征所灭的“蒲姑”，或许叫作“薄姑”、“专古”。
西周树立后周武王于第二年就逝世了，武王的儿子姬诵承继了王位，便是后来所称的“周成王”。周成王年幼，由武王的弟弟周公姬旦辅佐。这时被周分封于殷商王都旧地的纣王之子武庚趁机暴乱。一起监管武庚的周王朝亲贵、武王和周公姬旦的三位同母弟弟管叔、蔡叔、霍叔也纷繁暴乱，史称“三监之乱”。
姜子牙
周公姬旦平定了武庚之叛和三监之乱，这时东夷又发生了暴乱，这其间就有蒲姑国。陕西宝鸡从前于1929年出土过一件周公时期的青铜鼎，鼎上铭文记载了周公讨伐东夷，丰国和专古都被灭了。专古便是指蒲姑，即有或许便是这个与殷商联系密切的亚族。周公取胜而归，在周的宗庙里献俘，并举办喝酒礼，饮秦地清酒。周公恩赐给作器者贝百朋，用来做祭器的鼎。被灭的蒲姑后来成为姜太公的封地，改国名为“齐”。
三卣由于时代久，向来对其谈论议论纷纷，或说其真伪，或解其铭文之多意。我个人仍是拥护各种观念集合起来比照看看，无妨不下结论。
沅汰，文明学者，前史作家
首要著作：《龙凤传奇》、《南北浊世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器称号汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》等。
