儒教的祖师爷孔丘便是一个说大话、假话、篡改前史的大师。周朝撒播下来的《诗》本有三千多篇，到了孔丘手中，他将其间绝大部分不契合自己观念的诗都给删了，仅仅保留了一个零头——305首契合其教义的诗作为儒教的教材，成为儒教的“五经”之一。
孔子宣传“不在其位，不谋其政”，可他自己就不实现。他没做过史官，竟然就敢修改史书《春秋》。在《春秋》所记载的240年中，孔子的“祖国”鲁国，有四个国君被杀，一个被打跑，还有一个客死外邦。如此严重的工作，《春秋》是一个字不提。这便是“为尊者讳”。
连编纂史书这么严厉的工作，都能够扯谎了，那么全国还有什么不能够扯谎的呢？孔子编《春秋》的准则便是避忌，即“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”。避忌便是为别人隐秘丑事，为别人扯谎。
到了宋朝，连“丘”字也要避忌。写起来或缺一笔成“斤”，或写作“某”，或用朱笔画圈。读起来或读为“区”或读作“休”，不胜枚举。丘姓也被逼写作“邱”。大观四年，改瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县。
不单为圣人讳，还得为所谓尊者贤者讳。杨万里任监司，出巡外地，州府的歌妓为他唱“贺新郎”词。其间有“万里云帆何日到”，杨万里听后不悦，说：“万里昨日到”。太守大惧，赶忙命令将歌妓收监。田登做太守，元宵节不许大众说灯，命令把点灯三日说成放火三天，创始了 “只许州官放火，不许大众点灯”的千古奇观。
一位我国教师给美国小学生讲阿凡提的故事：阿凡提从地主家借了口大锅，完事还了一大一小两口锅，说小锅是大锅生的孩子，地主当然笑纳。过了几天，又管地主借锅，这次没还，说是锅死了。听了故事，美国小学生并未称誉阿凡提的才智，而是质疑：他用小锅骗了地主的大锅！
他为啥不靠劳作发明价值去挣钱买锅呢？这就阐明的是两个国家的孩子看待问题的不同，分明是诈骗，一方以为是才智，另一方则以为是不齿。现在，我国许多金融假贷诈骗便是这样发作的。
法国启蒙思维家孟德斯鸠从前说过，儒家是世界上最会哄人的，要根究清楚这一原因，除了他现已说过皇权文明所衍生出来的荒诞之外，还有思维办法上的原因。
一种文明的中心部位实际上的意思便是两个方面，一是价值观（崇奉及其态度），二是思维办法（办法）。价值观与思维办法决议了文明中的其他部分，包含治肚的树立。不同文明观念的人，即便所树立的修建也会表现其文明的精力。
比方，我国的修建特色便是要求左右对称，屋檐常常是明争暗斗。会场的设置也常常是围绕着一个中心，栉比鳞差、层层盘绕。不论这个中心叫什么，总归必须有一个这样的人物。
要是让我国人在圆桌上开会，我国人就不知道怎么做了，由于，那样会群龙无首，乱成一团。
儒家人开会的意图不是为了评论事项，而是宣告事项的成果。真实的评论与博弈，早已在密室完成了。古代皇帝的朝会便是这样的。文武百官仅仅是官样文章地到朝廷里站站，听听成果罢了。
其实这全部都是由于我国人只要遵守权利的习气，而没有遵守真理的习气。要我国人根究真理，还不如去死了好。像君要臣死，臣不得不死，这里边需要讲什么道理吗？有力排众议的空间吗？肯定没的。
一个人权势特别显赫的时分，即便皇帝面临这种权势的威压也要遵守“指鹿为马”的气焰。全部都由权利组织好了，我们底子不必再操心操神，各安其命，各就其位便是了，这便是孔子所说的“思不出其位”，用今日的话说便是屁股决议了脑袋。
说到底，西方人寻求的是真理，根究的是本相，他们在根究真理，寻求本相的问题上，可谓是绞尽脑汁，耗费了一代又一代人的才智。
最早是由亚里斯多德著有《东西论》，后来又有培根的《新东西》，为了根究真理，他们把思维的东西再三改善，由于唯有思维办法的改善，他们的知道才能够更进一步。因而，他们的才智实际上的意思便是围绕着求真而来的。
谁能够根究到更多的本相、真理，谁便是真实的哲人智者，谁能够使用本相、真理为人类服务，谁便是真实的才智之人。因而，他们把苏格拉 底、柏拉图、亚里斯多德、牛顿、爱因斯坦、爱迪生这些人推上了大智大慧之人的宝座，成为后人敬重与学习的典范。
可是，儒家的才智便是用来诈骗的。孔子是我国最早揭露宣传诈骗有理的人。在《论语 子路第十三》中记载：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之’。孔子曰：‘吾党之直者异所以，父为子隐，子为父隐，直在其间矣。’”
父亲偷了人家的羊，儿子作了揭发，从法治的视点来看这是一种正派的行为；但在孔子看来这却是一种丧德败行。孔子建议父亲应替儿子隐秘罪过，儿子也应替父亲隐秘罪过，以为只要这样，才干表现父慈子孝的道理。
孟子还把协助犯了杀人罪的父亲逃跑，称为大孝，召唤人们学习。
其实现代法治精力里，遇到亲情联系的案子，既不能够采信子告亲的依据，鼓舞告亲，也不像孔子那样“子为父隐，父为子隐”式的“亲亲相隐”，而是要遵循一条准则便是避嫌。
全部不是靠揭发，而是要靠依据来科罪。可是，靠依据而不是靠口供，就必须学会寻觅依据，这样的一个进程就要学会逻辑推理，学会用试验与丈量以及医学解剖的常识与技能来寻觅违法依据。
惋惜，我国文明在逻辑推理、试验、丈量与其他科学常识方面简直彻底被疏忽，因而遇到相似子告亲的案子，只好作出两种极点的挑选，要么彻底鼓舞亲人之间相互揭发，要么就彻底选用庇护隐秘本相的办法。说到底仍是由于我国文明在寻求本相与真理问题上的才能太弱了，而这种才能的短缺又与我国圣人的教训密切相关。
孔子说“民可使由之，不可使知之”，便是妄图用蒙昧的办法，避免人们使用才智与朴素的逻辑以及与生俱来的好奇心去寻求事物的原理与本相。
孔子只讲礼即等级次序，历来未曾根究过什么真理本相，相反，他还使用职权以五条莫须有的言辞思维罪杀戮了少正卯，为杀戮我国那些勇于较真，勇于寻求真理的人供给了绝妙的托言，开了非常恶劣的先例。
孔子的礼与仁，其实杜绝了我国人在崇奉与求真上的全部可能性；及至儒家所谓的智，实际上的意思便是诈骗术。谁具有高明的诈骗术，便是具有大才智。
华人千百年来的才智偶像级人物——诸葛亮其实是诈骗方法高明的人。在关于诸葛亮的高明才智的故事中，简直都是诈骗成功的故事。比方“空城计”、“草船借箭”、“八卦阵”、“七擒七纵”、“欲取姑予”等等，都是用来利诱别人、制作虚伪的身手的高明骗术。
鲁迅论及《三国演义》中的诸葛亮的才智，说“状诸葛之多智而近妖。”在这种偶像中，许多人无意之间都成为骗术高明的骗子，令人防不胜防。
可是，这种近乎妖的才智人物，尽管活着的时分声称才智尖端人物，但成果却是诸葛亮身后“蜀中无大将，廖化为前锋”，国家没有可当大任之人。
加之后主糊涂、黄皓弄权，使蜀国敏捷衰落。阐明这种诈骗术也仅仅一项小术，而非真实的大才智。真实的大才智是寻求真理，求得真知与本相的才能。
假如以成败论英雄，假如以成王败寇作为中心价值规范，假如整个民族千百年来，都是在崇拜权利与暴力，假如我们信任为了成果的成功，能够不择手段……那么，谁又会在乎死多少人，又有谁会在乎有多少孩子在啼饥号寒中死去呢？
