说起我国民间传统文化，一定会想起儒家文化，
自对汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家根本一向占有文化思想斩比方位置。
但是，也一向被反思，抵挡。
近代就有五四运动的打倒孔家店，文化大革命的批评孔老二。但是，批评是暂时，敬重是主旋律。
儒家文化为什么屡打不倒？
最重要的要素不在孔子，也不是它叫儒家，而是由于儒家文化反映了人类社会的根本构建要素。
儒家文化发端于周公。
西周得到全国之后，周公做了一件很重要的工作：经过礼制来调整人与人之间的联系。
但必定是第一次，所以有许多内容仍是比较生硬的。
所以孔子又依据社会改动，尤其是在春秋这样的骚动年代，从头厘定了那些是有必要据守的，那些是能够灵活处理的。
所以，咱们就看到了《论语》中的“仁”这样的概念。
仁者爱人
有一言而能够终身行之者，其恕乎？
己所不欲，勿施于人。
到孟子那里开展出了仁政、义等词语。
然后后期又呈现了三纲五常。
“三纲”指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。既规则家庭联系，又规则社会联系。
“五常”，指仁、义、礼、智、信。
完成了对个人修养的规则。
三纲五常根本上构架了整个社会联系。
当然，这些东西绝大多数都是跟着时刻改动而改动的。
像三纲，曾经是单向的，现在是双向——父为子纲，子也为父纲——现在有几个爸爸妈妈不是围绕着孩子转的？一家有个学生，全家的节奏都跟着孩子的上学组织——吃饭、睡觉、看电视、接送。孩子大了，爸爸妈妈老了，现在也根本上跟着孩子去养孙子，养老。
君臣联系改动最大——君是没有了，但政府还在。但是政府越来越着重服务功用。政府资历地大步走在“为古里古怪服务”的大道上。
夫为妻纲改动也不小。
现在根本是夫妻谁的奉献大，谁说了算。除了有些传统的女子——但这样的女子越来越少了。
但是，做人的五常改动不大——仁、义、礼、智、信——很少有人敢对立。
所以，我国五千年的民间传统文化，沉淀仍是很波澜壮阔的。
儒家文化对咱们的现在，将来都有巨大的含义。
不行忽视，但也不行不变通。
