西汉三杰之一的韩信，他的逝世一向充满了争议。有人说是自取其祸，有人说是刘邦的冤杀，可是两种说法的格式都太小了。用这种简略的理由，无法实在解说一个实在的韩信。
假如想完全分析韩信之死，需求整理一下八百年的前史。由于，韩信是春秋年代思维的一个代表，虽然也有着革新的认识，但仍然没有跟上年代，所以被年代所“误杀”。
这八百年的前史发作了什么？
所谓“八百年”的前史，指的是周武王灭商到汉朝树立。这是中国前史屡次发作巨变的阶段，包含国家制度、道德规范、干流文明、经济体系、人们的价值观和寻求方针等等，全都在这八百年里发作天翻地覆的革新，乃至是推翻。
能够说，西周代表着传统“周皇帝封建全国”的格式，春秋年代则标志“封建全国”格式的分裂，战国年代则标志着新格式正在构成，秦朝统一全国则标志“中央集权”格式（也可称为皇权）的树立，汉朝的树立则标志“皇权”格式通过重复后的终究定型。
在不同格式下，人们的全国观念、土地观念、道德观念和人生寻求，都有很大不同。由于年代革新的剧烈和长时间紊乱，在同一个时间段内，或许会呈现神往不同格式的人，包含对陈旧的“周皇帝封建全国”格式的神往。春秋战国的百家争鸣，很大程度就体现了神往着不同格式的思维磕碰。
最典型的人，便是孔子和项羽。一个是力求康复周礼，神往着回到西周年代。一个则是企图切割全国，神往着回到战国乃至春秋年代。
由于这种人生寻求的不同，这几百年里许多前史人物的人生理念和行为方法，就会有各式各样特立独行的体现。
韩信的人生寻求，与汉朝实际格式的脱节
韩信归于哪一种寻求呢？从他的体现看，更像是一位春秋后期的新式贵族。
韩信是士族身世，祖上或许具有必定的位置，但并不是王侯等级。他自己的人生抱负，应该是成为分封一方的诸侯，或有实封土地的大夫。这是春秋年代人们的遍及方针寻求，最好的典范便是三家分晋并提升诸侯的韩、赵、魏三家。韩信很或许便是其间的韩氏庶支子孙，仿效先人的伟业，必定是韩信能想到的最明晰方针。
韩信的这种人生方针，必定不归于西周封建全国的那种格式。由于周皇帝的分封主要是分给近支贵族，韩信这种凭战功求进步的，并不能占到高位。
另一方面，韩信的思路也不归于后来的“皇权”格式。在后世的“皇权”格式中，多数人寻求的是“出将入相”，而不是裂土分封，乃至“裂土分封”在后来会进一步被公以为负面行为。
从韩信的前史体现来看，他自己的野心不大，对刘邦的确忠心耿耿，寻求更多的是战功。但在他的格式思维中，取得巨大战功的等价交换，就应是分封的土地。
也便是说，“名、利、权”三种奖励里，韩信以为取得“权”（也便是土地）应该是天经地义的。但事实上，在整个社会行将进入皇权年代，这种要求刘邦“分权”、“裂土”的寻求，是违反前史规则的。刘邦必定也认识到了韩信的寻求，由于不只是韩信一个人这么想，坚持旧年代思维的人，在秦汉之际举目皆是。
可是，韩信却和他人不一样，他具有巨大的战功，假如要用等价的土地进行奖励，那关于中央集权格式的构成将是极有害的。咱们信任，刘邦乃至一向都不怀疑韩信的忠实，可是这种旧格式下的忠实，与新格式下的忠实，有着实质的不同。忠实，需求与君主的“信”相匹配，旧格式要求的“信”便是分封土地，假如刘邦做不到，那么韩信的“忠实”将成为刘邦最大的担负。
假如韩信及时改变旧的格式思维，将对寻求分封的旧思路，转向求“名、利”，那么是能够解开这个死结的。像张良、萧何便是最好的典范，这两位谋臣关于西汉的树立，劳绩巨大无比，但都只是要求封侯和赏金罢了，所以不会对新格式发生任何的要挟。
终究，韩信由于种种原因被降格为淮阴侯，这是刘邦为了树立“皇权”格式的必定做法。
这时候，许多人以为韩信的后续行为，包含不遵从刘邦调遣，暗里与卢绾勾通，都是自取其祸了。可是，咱们不能用后来的皇权年代思维，来套用旧年代人们的身上，“劳绩等于土地”，在韩信死前几十年仍然是雷打不动的“天理”，乃至在西汉初年也存在巨大的商场。
韩信无罪而遭到贬黜，从大国诸侯变成一个县的封君，已经是“违反天理”的工作，很少有人能毫不勉强。可是从中国前史的开展视点讲，这种贬黜是前史的必定，阻挠前史只能是被碾压。
可是，现代人把韩信对“天理”（虽然是过期的）的寻求，说成“自取其祸”，便是在太苛求古人了。况且，韩信并没有表露出叛变行为，最多只不过耍了些脾气，表明了对现状的不满。当然，这种情绪关于新格式下的皇帝来说，就无法容忍了。（陶慕剑）
